O Espírito de Nehanda e o Povo Shona do Zimbabwe

A Ascensão de Nehanda

Muito antes que botas europeias pisassem o solo do que hoje é o Zimbábue, a terra pertencia aos reinos Shona. Eles construíram grandes cidades, a mais magnífica sendo a Grande Zimbábue, onde reis governavam com sabedoria e os espíritos dos ancestrais guiavam seu povo.

Os Shona acreditavam que certos espíritos, conhecidos como mhondoro (grandes ancestrais), cuidavam da terra. Esses espíritos escolhiam médiuns—homens e mulheres vivos—para se comunicarem através deles. Nehanda Nyakasikana foi uma dessas médiuns escolhidas, seu corpo tornando-se o receptáculo terreno do poderoso espírito Mbuya Nehanda.

Desde criança, Charwe Nyakasikana era diferente. Ela falava sobre coisas que não poderia saber, suas palavras às vezes traziam avisos ou mensagens de ancestrais há muito desaparecidos. À medida que crescia, ficou claro—o espírito de Nehanda a havia escolhido. Ela não era apenas uma mulher, mas uma ponte entre os vivos e os mortos, uma guardiã da sabedoria e a protetora do modo de vida de seu povo.

Quando atingiu a maioridade, chefes, guerreiros e pessoas comuns buscavam sua orientação. Ela não governava no sentido tradicional—não era uma chefe, nem carregava uma arma—mas seu poder era inegável. Quando ela falava, os homens ouviam. Quando abençoava, os guerreiros iam para a batalha. Quando avisava, as pessoas atendiam.

Mas problemas se avizinhavam. A British South Africa Company, liderada por Cecil Rhodes, estava invadindo a terra, armada não apenas com armas, mas também com tratados cheios de mentiras. Eles buscavam ouro, terras e controle, e não mediriam esforços para consegui-los.

A princípio, os britânicos abordaram os chefes com presentes e acordos, fingindo oferecer comércio e amizade. Mas Nehanda enxergou além disso. Ela alertou os líderes Shona:

*"Eles não vêm como amigos, mas como ladrões na noite. Eles despojarão a terra até o último vestígio e deixarão apenas a fome para trás."*

Suas palavras foram ignoradas por alguns, mas não por todos. E logo, sua profecia se cumpriu.

A Faísca da Guerra

Até 1893, os britânicos haviam derrotado o Reino Ndebele a oeste, usando poder de fogo superior e engano. Os Shona observaram enquanto seus vizinhos eram esmagados, seus líderes exilados ou mortos. E sabiam—era a sua vez.

Tudo começou com impostos. Os britânicos exigiram que os Shona pagassem impostos sobre habitações, forçando-os a trabalhar em minas e fazendas europeias em troca de dinheiro. Mas os Shona eram um povo orgulhoso—não trabalhavam para mestres. Sua terra era sua riqueza, seu gado sua moeda.

Então vieram as desapropriações de terras. Os britânicos não ocultaram mais suas intenções. Tomaram as terras mais férteis, forçando os Shona a se mudarem para reservas superlotadas.

Nehanda clamou por resistência. Ela viajou de vila em vila, instando seu povo a reagir. Chefes que antes eram hesitantes agora viam a verdade de seus avisos. Os guerreiros afiaram suas lanças, e os anciãos rezaram por orientação.

Em 1896, o Primeiro Chimurenga—A Primeira Guerra de Libertação—começou.

O Primeiro Chimurenga

A guerra se espalhou como fogo em palha. Guerreiros Shona emboscaram colonos britânicos, incendiando fazendas e atacando postos avançados coloniais. Armados apenas com lanças, arcos e uma crença em seus ancestrais, eles aterrorizavam os invasores.

Mas os britânicos eram implacáveis. Retaliaram com armas e massacres, incendiando aldeias inteiras, matando homens, mulheres e crianças igualmente.

Mesmo quando a guerra virou contra eles, Nehanda se recusou a se render. Ela disse ao seu povo que a terra era sagrada, e que os ancestrais não permitiriam que ela permanecesse nas mãos de estrangeiros para sempre.

No entanto, em 1897, os britânicos ganharam vantagem. Através de enganos, capturaram Sekuru Kaguvi, outro médium espiritual, e eventualmente, a própria Nehanda.

Ela não gritou. Não implorou. Entrou em cativeiro com a cabeça erguida.

O Julgamento e a Execução

Os britânicos queriam quebrar o espírito de Nehanda, humilhá-la diante de seu povo. Eles a levaram a julgamento, acusando-a de orquestrar a morte de um oficial britânico, Pollard.

Ela não negou.

Para Nehanda, a guerra não era assassinato—era justiça.

Os britânicos esperavam que ela se arrependesse, que implorasse pela própria vida. Em vez disso, ela permaneceu firme e proferiu sua última profecia:

*"Meus ossos ressuscitarão."*

Em 27 de abril de 1898, Nehanda foi enforcada.

Mas suas palavras viveriam para sempre.

O Segundo Chimurenga

Por décadas, sua profecia assombrou o Zimbábue.

Nas décadas de 1960 e 70, uma nova guerra começou—o Segundo Chimurenga, lutado contra o governo minoritário branco da Rodésia.

Os combatentes da liberdade, que se escondiam nas florestas e atacavam das sombras, invocavam o nome de Nehanda. Eles acreditavam que ela os estava guiando, protegendo-os, conduzindo-os em direção à independência.

Em 1980, o Zimbábue nasceu, livre enfim. E a profecia de Nehanda se cumpriu.

Seus ossos haviam ressuscitado.

O Legado de Nehanda

Mesmo hoje, Nehanda é mais do que história—ela é uma presença viva. Suas estátuas erguem-se em Harare, e seu nome é cantado em canções.

Os anciãos ainda contam sua história. Os jovens ainda invocam seu espírito em tempos de luta.

E quando o vento sopra sobre a terra, quando as vozes dos ancestrais murmuram nas árvores, o povo sabe—

Nehanda ainda vigia o Zimbábue.

Ela não se foi.

Ela nunca se irá.

Seus ossos ressuscitaram. E ressuscitarão novamente.