Die Königinmutter von Mamprusi

Die unwahrscheinlichen Anfänge

Yennabas Weg zur Königinmutter war ebenso außergewöhnlich wie die Frau selbst. Sie wurde in Gumo geboren, einem kleinen Dorf, in dem die Zeit im Rhythmus der Natur zu fließen schien. Ihre Eltern waren zwar keine Adligen, wurden jedoch für ihr Wissen verehrt. Ihr Vater war ein erfahrener Kräuterkundiger, der die Kranken mit Heilmitteln aus der Natur behandelte, während ihre Mutter komplizierte Muster in Kente-Stoffe webte, wobei jedes Stück eine Geschichte in Farbe und Faden erzählte.

Yennaba war neugierig und hinterfragte oft Dinge, die andere ohne nachzudenken akzeptierten. Während andere Kinder spielten, saß sie mit den Ältesten und hörte aufmerksam ihren Erzählungen von geführten Kriegen, eingefügtem Frieden und der heiligen Bindung zwischen den Menschen und ihren Göttern zu. Ihre Fragen verunsicherten manchmal die Ältesten, verschafften ihr aber auch den Ruf, ungewöhnlich einsichtsvoll zu sein.

Ihr Leben veränderte sich für immer bei einem königlichen Durbar in Nalerigu, dem Machtzentrum des Nayiri. Eine Meinungsverschiedenheit war unter den Frauen über die Verteilung von Ackerland entstanden – eine so heikle Angelegenheit, dass die Harmonie der Gemeinschaft gefährdet war. Obwohl sie kaum selbst eine Frau gemehrte, trat Yennaba hervor und bot eine Lösung an, die so ausgewogen und fair war, dass die Menge in Ehrfurcht versetzt wurde. Der Nayiri, der von ihrer Weisheit hörte, rief sie zum Hof. Was als vorübergehende Rolle begann, wurde bald zur dauerhaften Position, da Yennabas Rat von unschätzbarem Wert war.

In die Rolle treten

Königinmutter zu werden, war sowohl eine Ehre als auch eine Verantwortung. Yennaba war nicht länger nur eine Frau des Volkes; sie war nun ihre Führung, ihre Stimme und oft ihr Schild. Ihre Tage waren erfüllt von der Anhörung von Streitigkeiten, der Tröstung der Trauernden und der Feier der Erfolge ihres Volkes. Doch ihre größte Herausforderung war das Verständnis, wie tief verwurzelt die Traditionen waren – einige davon hinderten Frauen und Kinder daran, ihr Potenzial zu entfalten.

Eine von Yennabas ersten Maßnahmen als Königinmutter war die Förderung der Bildung von Mädchen. Sie stieß auf Widerstand von Ältesten, die glaubten, der Platz eines Mädchens sei im Haushalt, wo sie die Künste des Kochens, Webens und Familienaufziehens erlernten. „Wenn du ein Mädchen bildest, bildest du eine Familie“, argumentierte Yennaba unermüdlich. Um das Vertrauen der Menschen zu gewinnen, besuchte sie Dörfer und sprach nicht in großen Deklarationen, sondern in einfachen, nachvollziehbaren Begriffen, unter Verwendung von Sprichwörtern und Volksmärchen. Ihre Bemühungen zehrten langsam Frucht, und schon bald begannen junge Mädchen in Mamprugu zu lesen, zu schreiben und über die Grenzen ihrer Dörfer hinaus zu träumen.

Die unsichtbare Führerin

Yennabas Einfluss erstreckte sich über den häuslichen Bereich hinaus. Als ein Streit um Weideland zwischen den Mamprusi und ihren Dagomba-Nachbarn entbrannte, war es Yennaba, die eine Lösung vorschlug. Sie reiste nach Tamale, eine mehrtägige Reise, und traf sich mit den Dagomba-Führern. Sie sprach nicht als Außenstehende, sondern als Mutter und betonte die gemeinsame Abstammung der beiden Völker und ihre gegenseitige Abhängigkeit vom Überleben. Ihr Ansatz war so entwaffnend, dass der Dagomba-Häuptling, der sich bisher kompromisslos gegen Zugeständnisse gestellt hatte, ihren Bedingungen zustimmte.

Ihre Fähigkeit, Gräben zu überbrücken, blieb nicht unbemerkt. Unter den Ältesten erhielt sie den Spitznamen „Ninkooma“, was Friedensstifterin bedeutet, und selbst der Nayiri suchte ihren Rat in Regierungsangelegenheiten. Doch Yennaba suchte niemals das Rampenlicht. „Die besten Führer“, sagte sie, „sind diejenigen, die führen, ohne gesehen zu werden.“

Die Dürre und die heilige Trommel

Der prägendste Moment in Yennabas Leben kam während einer langanhaltenden Dürre, die Mamprugu ereilte. Monate vergingen ohne Regen, und das einst fruchtbare Land verwandelte sich in Staub. Die Menschen beteten, brachten Opfer dar und suchten sogar die Hilfe von Regenbeschwörern, doch der Himmel blieb unnachgiebig klar.

Bei einer Versammlung des königlichen Hofes debattierten die Ältesten darüber, ob der Geist der Ahnen durch die Dandona, die heilige Königstrommel, herbeigerufen werden sollte. Traditionell konnte nur der Nayiri deren Einsatz autorisieren, und selbst dann nur in Zeiten großer Krise. Yennaba jedoch sprach sich aus.

„Die Dürre bedroht nicht nur unsere Ernten, sondern unseren Geist“, sagte sie, ihre Stimme ruhig, aber bestimmt. „Lasst die Dandona für uns sprechen.“

In jener Nacht, als das Trommeln durch die Savanne widerhallte, führte Yennaba die Menschen in ein Ritual aus Gebet und Gesang. Ihre Worte, eine Mischung aus alten Gesängen und ihren eigenen poetischen Beschwörungen, schienen etwas Tiefes in der Gemeinschaft zu wecken. Innerhalb weniger Tage kehrten die Regen zurück, und die Menschen von Mamprugu feierten sie nicht nur als Führerin, sondern als ein Gefäß göttlicher Gunst.

Prüfungen und Triumphe

Trotz ihrer vielen Erfolge war Yennabas Weg alles andere als einfach. Interne Fraktionen im Palast betrachteten sie manchmal als Bedrohung und warfen ihr vor, ihre Rolle zu überschreiten. Einige Älteste flüsterten, dass ihre Ideen, insbesondere in Bezug auf die Rechte der Frauen, zu radikal seien und das Gleichgewicht der Tradition stören würden. Yennaba begegnete diesen Herausforderungen mit ruhiger Entschlossenheit und verstand, dass Veränderung oft ihren Preis hat.

Als koloniale Administratoren nach Mamprugu kamen, versuchten sie, ihre eigenen Regierungssysteme durchzusetzen und die traditionellen Strukturen oft als veraltet abzutun. Yennaba sah jedoch eine Chance zur Anpassung. Sie arbeitete unermüdlich daran, sicherzustellen, dass die Mamprusi-Bräuche respektiert wurden, während sie vorteilhafte Aspekte der modernen Regierungsführung, wie verbesserte Gesundheitsversorgung und Infrastruktur, einführte. Ihre Bemühungen führten zu neuen Kliniken, besseren Straßen und Ausbildungen für Hebammen, was dazu beitrug, die Mütter- und Säuglingssterblichkeit zu senken.

Ein bleibendes Erbe

Als Yennaba älter wurde, konzentrierte sie sich darauf, die nächste Generation vorzubereiten. Sie bildete einen Rat von weisheitsreichen Frauen, die sie in Führung, Diplomatie und der Kunst des Zuhörens – eine Fähigkeit, die sie für die Grundlage guter Regierungsführung hielt – ausbildete. Zudem stellte sie sicher, dass ihre Vision eines gebildeten, gestärkten Mamprugu in die Zukunft des Königreichs eingebettet wurde, indem sie sich für Stipendien für vielversprechende junge Frauen einsetzte.

Als Yennaba verstarb, kam die gesamte Region Mamprugu zum Stillstand. Ihre Beerdigung war nicht nur eine Zeremonie; sie war eine Feier eines Lebens im Dienst an anderen. Tausende versammelten sich in Nalerigu, von den Ältesten, die in königlichem Kente gekleidet waren, bis zu den Kindern, die nur Geschichten über ihre Größe gehört hatten. Der Nayiri selbst erklärte: „Yennaba war nicht nur eine Mutter des Palastes. Sie war die Mutter aller Mamprugu.“

Epilog

Heute wird Yennabas Name in ganz Mamprugu mit Ehrfurcht ausgesprochen. Schulen und Gemeindezentren tragen ihren Namen, und ihre Lehren werden als Lektionen in Mut, Weisheit und Demut weitergegeben. Auf dem geschäftigen Markt von Nalerigu erzählen Geschichtenerzähler noch immer, wie ein bescheidenes Mädchen aus Gumo zu einer der mächtigsten und beliebtesten Figuren in der ghanaischen Geschichte aufstieg.

Ihre Geschichte erinnert uns daran, dass Führung nicht über Macht, sondern über Dienst bedeutet und dass selbst die kleinste Stimme, wenn sie von Weisheit und Liebe geleitet wird, die Welt verändern kann.